Skip to main content

राजे जगदेवराव जाधव यांची दिनचर्या




राजे जगदेवराव जाधव यांचे समाधीस्थळ



            वऱ्हाडात बुलढाणे जिल्ह्यात सिंदखेड राजा हे गाव जाधवांच्या वास्तव्यामुळे प्रसिद्ध आहे. श्रीशिवाजी महाराजांची माता जिजाबाई यांचे वडील राजे लखुजी जाधव यांनी सिंदखेडची देशमुखी इ. स. १५७५ च्या सुमारास संपादन केली. मोगल दरबारातून त्यांना १२००० फौजेची मनसब होती. फौजेच्या बेगमीकरिता सरकारी दौलताबाद येथील २७ महाल त्यांना दिले होते. याशिवाय सिंदखेड साकरखेल्डा, मेहकर इत्यादी महाल त्यांचे खासगत वतन होते. त्यांनी सिंदखेड येथे तलाव, बाग, महाल वगैरे बांधून तेथे वास्तव्य केले. प्रस्तुत राव जगदेव हे राजे लखुजी यांचे पणतु म्हणजे राजे लखुजींचा द्वितीय मुलगा राजे बहादूरजी, त्याचा मुलगा राजे दत्ताजी महाराज आणि राजे राव जगदेव हा त्यांचा मुलगा. या सर्वांना मोगल दरबारातून वरीलप्रमाणे मनसब असून त्याबद्दल बादशाही फर्मान होते. राजे दत्ताजी यास बादशहा अलमगीर याने कर्नाटकाकडील मोगल मुलखाच्या रक्षणार्थ फौजेसह नेमले होते. कलबुरेनजीक निलंगे येथे त्याची छावणी असता, विजापुरकर बादशहा लष्करासह त्याच्यावर चालून आला. मोठे घनघोर युद्ध झाले. त्या युद्धात त्यांना यश आले तरी स्वतः राजे दत्ताजी आणि त्यांचे दोन मुलगे राजे रघोजी आणि राजे यशवंतराव हे धारातीर्थी पतन पावले. घरी केवळ पाच वर्षांचा धाकटा मुलगा राजे जगदेवराव एवढाच शिल्लक राहिला. ही घटना इ. स. १६६५ च्या सुमारास घडली. राजे जगदेवराव यांनी अगदी बालवयातच वाघीनगिरा हा किल्ला मोठ्या शौर्याने सर केल्यामुळे, बादशहा अलमगीर याची मर्जी प्रसन्न झाली आणि त्याला मनसब, तैनाती, जागिरी आणि खासगत वतन पूर्ववत चालू ठेवण्याबद्दल फर्मान काढले. राव जगदेव हे प्रथम सिंदखेडास राहात असत. त्यांनी तेथे तलाव, बागा, बारवा इत्यादी बांधून राज्याची व्यवस्था उत्तम ठेविली. प्रजा संतुष्ट ठेवून त्यांचीही भरभराट झाली. सिंदखेडच्या जाधव राजांमध्ये राव जगदेव हा विशेष कर्तबगार म्हणून प्रसिद्ध आहे. स्वतः शूर आणि कर्तबगार तर होताच; परंतु धार्मिक प्रवृत्तीचा असून भगवद्भक्त होता. सिंदखेडला बक्षी घराणे आहे. त्या घराण्यातील ४ पुरुषांनी जाधवांची बक्षीगिरी व दिवाणगिरी केली. त्या घराण्यातील एका पुरुषाने राव जगदेवराव यांची कैफियत सुमारे १०० - १२५ वर्षांपूर्वी लिहून ठेविली आहे. त्या कैफियतीत त्यांची दिनचर्या लिहून ठेवली आहे. त्या दिनचर्येवरून राव जगदेवांची धर्मश्रध्दा, भगवद्भक्ती, राज्याची सुव्यवस्था, न्यायबुद्धीने केलेले प्रजापालन व जाधव घराण्याचे तत्कालीन वैभव याचा चांगला बोध होतो. राजा जगदेवराव इ. स. १७०० मध्ये निवर्तले. या दिनचर्येवरून २५० वर्षापूर्वीच्या परिस्थितीचा बोध होतो. ती मूळ लेखकाच्या शब्दांतच दिली आहे. लेखनाचे हस्तदोष तेवढे दुरुस्त केले आहेत. ती दिनचर्या येणेप्रमाणे :

"नित्यक्रम दोन घटिका रात्रीं राजे जाधवराव याणी उठून गुरळा करून एका घटिका भगवत स्मरण, निर्गुण ध्यान करून उपरांतीक पांडवगीतेचे नामस्मरण शंभर श्लोक म्हणून, शउछ विधि, मुख प्रक्षाळण करून येके घटकेत श्नान करावे. देवपुज्या मुळे सिंदखेडकर यांनी करावी. कुलस्वामी देवी मातापुर व तुळजापूर व मार्तंड सातारे व जेजुरी याजला बेल, फुल, कुंकू, भंडार वहावा आणि बाळकृष्णा व व्यंकटेशचे मूर्तीस व माहादेव, स्फटिकाचे लिंग थोर, वहावा. देवमुळे सिंदखेडकर तेहि उपाधे प्रतिठित, त्याणी व्यासपीठावर बसोन पुराण दोन घटिका सांगावे. भारत पुराणे व उपपुराणे सर्व संग्रह सरकारात होता. पुराणानंतर गायक याणी सारंगी, वीणे इत्यादिक सरमजाम सहित गायेण करावे. त्यांत पुष्प वाहाणे व आर्ती नवेद पाकी. देवाची पूजा उत्तम होऊन गुरूमंत्र जेप व्हावे. बारा ब्राह्मणाचे तीर्थ बारा सी नित्य दान ध्यावें. नैमित्तक परवनी (णी) गोदान, दानधर्म, येथाविधी करावा. साहा घटकेत सर्व होऊन दरबारांत यावे.त्रिंबकराव शैव दिवान, खजानची व पेशकार व कारखाने जात, कारकुनानी श्नानसंध्या करून हाजीर व्हावे. विनाकारण उघडे आंगें दरबारात कोणी मुसदी याणी येऊ नये. आधी खजानजी याणी जमाखर्च रूजु करून जावें. पेशकार याणी जमाखर्च समजा (व) वा, रेणकोपंत कायदे व बक्षी तुकोजी बावदेव चौकीनवीस हाजरीवाले याणी फौजेची हजेरी, गणती देणे घेणे. उभयेतानी कागद समजाऊन जावे. फीलखाना व तोफखाना व सुतरखाना व पागेवाले व कोठीवाले व मुदबख याणी मुजरे करून नवविशेष वर्तमान श्रुत करून जावे. बारावे घटकेस भोजनास जावे प्रातःकाळी सिपाई लोक याचे येणेजाणे नाही. मुसदी व कारखानावाले याणी येत जावे. भोजनास स्वारी गेल्यावर, महादरोनीतुन विडा घेऊन कचेरीत यावे घटकाभर बसावे. जरूरीयात कोणी ते समई गोडगस्तीवाले वगैरे यावे. येकांत वर्तमान ऐकांवें दोप्रहरा निद्रा करावी. च्यार घटीका आराम जालियावर मग पागा, खासे घोडे पाहावे. ते समई पागे हवालदार वगैरे सर्वांनी हाजीर असावे. बारासे घोडे पागा होती. नामजाद निवडक चांगले घोडे, नंतर हाती कडे जावे. रामबकस हत्ती खासा आंबारीचा सरमजात आता उत्तम, पाखरी व झुली वगैरे व बलभीम हत्ती निशानाचा व नौबती व बसावयाचे वगैरे तीस बत्तीस हाती, उंट, सांडण्या सुमारे ११५.

             साहा घटका दिवस राहिला म्हणजे दरबार आब (आम) व्हावा. सिलेदार, बारगीर् भले लोका पतकी व येक आंडे वगैरे याणी यावे. माहाली मुलकी लोकाचा वगैरे सर्व कारभार साहा घटका रात्र परियेंत होऊन दरबार बरखास्त करावा व भोजनास जावें. नंतर बारीक वर्तमान माहाली मुलकी आपले राज्यांत पदरचे कोण कसे हे सर्व ध्यानांत आणावें. तैनात पाऊन घरी खर्च जास्त असला तर त्यांजला आधीक तैनात करावी. कार्य प्रयोजन ज्याचे घरी असेल त्याचे योग्यतेसारखे सरकारांतून द्यावें. कदाचित कोणी जागा आसोन अशस्त्र खर्च करीत असला, चोरी, छिनाली याचे पुरुषास साफ उत्तर द्यावे जे, आमचे राज्यांत राहू नये. गुणेगारी कोणापासोन घेऊ नये. चोरटे मात्र आणिल्यास कैदेत घालून मारावे, लुटावे व वरकड मामलेदार, मुसदी व कारखाणेदार वगैरे याजला आन्याये जाल्यास सिक्षा चाकरीहून दूर करावे हेच, गुणेगारी वगैरे नाही. असे रीतीण चालवावें.

             प्रहर रात्री जाली म्हणजे पंडित, वेदवादी, अध्यात्म, जाणते पुरुष प्राचीन आथवा कोणी नूतण आले तरी, देवघरात बसोण श्रवण, मनन च्यार घटका करावें. उपरांतील जातीणेच निवळ बसोन कवण करावें. स्वदस्तरू लेहून ठेवावं. दुसरे दिवसी सर्वांस दाखवून सुध असुध पाहावें. श्रीवेकंटेशजी कलीचा राजा चमत्कारिक दैवत, याचे ठायी भक्ति विशेष. असें तऱ्हेणे राज्य करीत चालले."

             याप्रमाणे राजे जगदेवराव जाधव यांची दिनचर्या लिहिली आहे. २५० वर्षापूर्वी राजे जगदेवराव यांच्या कारकीर्दीत सिंदखेड राजा आणि देऊळगाव राजा ही गावे किती वैभवसंपन्न होती हे या दिनचर्येवरून आणि या दोन्ही ठिकाणच्या अवशेषावरून दिसून येईल. दोन्ही ठिकाणचे भव्य महाल आज उध्वस्त झाले असून भोवतालच्या भिंती आणि प्रवेशद्वारे उभी आहेत. तीही नामशेष होण्याच्या मार्गात आहेत. या वैभवाचे धनी राव जगदेव यांच्या ७ व्या व ८ व्या पिढीचे वंशज अनुक्रमे राजे आनंदराव आणि राजे दत्ताजीराव यांचे दत्तकपुत्र हे आपला योगक्षेम कसा चालेल या विवेचनेत आहेत. हे उध्वस्त झालेले अवशेष पाहून व वरील वंशजांची आजची परिस्थिती पाहून "पूरा यंत्र स्रोतः" या श्लोकाची आठवण होते. आणि विषाद वाटून “कालाय तस्मै नमः" हे शब्द स्वयंस्फूर्त असे मुखातून निघतात.


लेखक : श्री. य. खु. देशपांडे

(यशोधन, श्री. य. खु. देशपांडे यांचे निवडक लेख )

संकलन : विनीत राजे


Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

कोण होती रायबागन?

      “माहूरचा रामगड किल्ला”        ई. स. १६५८ मध्ये औरंगझेबाने आपल्या बापाविरुद्ध बंड पुकारले. त्याच्या दिमतीला बरेच राजपूत सरदार होते. मुघल साम्राज्यात दोन गट पडले, एक दारा शुकोहचा तर दुसरा औरंगझेबाचा. औरंगझेबाच्या बाजूने माहूरच्या राजे  उदाराम यांचा मुलगा जगजीवनराव लढत होता. आग्र्याजवळ समुगढ येथे  दारा आणि औरंगझेब यांच्यात निर्णायक लढाई झाली. या लढाईत जगजीवनराव मारला गेला. त्याच्या मृत्यूनंतर त्याच्या सैन्याचे नेतृत्व एका स्त्रीने केले. सैन्यात लढणाऱ्या एकमेव स्त्रीला औरंगझेबाने बघितले असावे. तिच्या असामान्य शौर्याने तो प्रभावित झाला.  त्या लढाईत औरंगझेबाचा विजय झाला. त्या लढणाऱ्या स्त्रीचा लौकिक सर्वत्र पसरला होता. औरंगझेबाने रीतसर गादीवर स्वतःला बसवून घेतल्यानंतर त्या स्त्रीस बोलाविण्याची आज्ञा केली. त्या प्रमाणे ती स्त्री दरबारात हजर झाली. ज्ञात झाले की ती माहूरचे मुघल सरदार राजे उदाजी राम यांची पत्नी आहे. तिचे नाव सावित्रीबाई. डोळ्यासमोर पोटच्या मुलाचा मृत्यू झालेला बघून देखील खचून न जाता ती प्राणपणाने लढली होती. औरंगझेबाने तिला “रायबागन” हा खिताब बहाल केला. रायबाग

विदर्भाचे रॉबिनहुड - शामा दादा कोलाम भाग - १

                १९३५-३६ साल होतं. घनदाट जंगल असल्यामुळे अनेक हौशी शिकारी माहूर परिसरात तयार झाले होते. अनेक लोक बाहेरून येत. शिकारीसाठी काही दिवस माहूर किंवा आजूबाजूच्या गावी येऊन राहत. राजे उदाराम घराण्याच्या माहूर शाखेकडे अजूनही माहूरची जहागीरदारी होती.¹ माहूरचा कारभार त्या काळी राजे व्यंकटराव देशमुख उर्फ भाऊसाहेब बघत. त्यांच्याकडे एक शिकारी कामाला होता. त्याचे नाव राजा - शिकारी राजा². राजाचाच जिगरी दोस्त होता ‘ शामा कोलाम’.                शामाचा जन्म २६ नोव्हेंबर, १८९९ साली आदिवासी कोलाम समाजात माहूर गावीच झाला. वयाच्या तिसाव्या वर्षी भिवरा नावाच्या मुलीसोबत त्याचं दुसरं लग्न झालं. दोघांना मुलगा झाला. त्याचं नाव ठेवलं दशरथ. शामा गावच्या पाटलाकडे गडी म्हणून कामाला होता. कधी कधी भाऊसाहेबांनी सांगितलेली कामे देखील तो करत असे. भाऊसाहेब स्वतः शिकारीला जात त्यावेळी राजा आणि शामा त्यांच्याबरोबरच असत. शामा उत्कृष्ठ नेमबाज होता.                भाऊसाहेबांनी घरी दोन वाघ पाळले होते. त्यांच्या खाण्यापिण्याचा बंदोबस्त राजा करत असे. एक दिवस राजा वाघांच्या पिंजऱ्यात झाडझुड करायला गेल्यावर अचानक वाघ

मुघलांपूर्वीचे वऱ्हाड

        १५ व्या शतकात दक्षिण भारतातली बहामनी सल्तनत कोसळल्यावर त्यातून ५ छोटी छोटी राज्ये उभी राहिली. अहमदनगरची निजामशाही (१४९०-१६३७), गोवळकोंड्याची कुतुबशाही(१५१८-१६८६), विजापूरची आदिलशाही(१४८९-१६८६), बिदरची बरिदशाही(१५२६-१६१९) आणि वऱ्हाडची इमादशाही(१४८४-१५७४).  ई. स. १५७४ मध्ये मूर्तजा निजामशाह ने वऱ्हाड प्रांत जिंकून आपल्या राज्याला जोडून घेतला. आणि इमादशाही संपुष्टात आली. पण निजामशाहीतील अंतर्गत कलहामुळे फार काळ निजामशाहीचा वऱ्हाडात अंमल राहू शकला नाही. मुर्तजा निजामशाह पहिला याच्या मृत्यूनंतर इब्राहिम निजामशाह गादीवर आला. त्याच्या मृत्यूनंतर निजामशाहीतल्या ४ अमीरांनी ४ दिशांना तोंडे फिरवली. प्रत्येकाने एकेक गादीचा दावेदार निवडला आणि ते आपसांत लढू लागले. त्यातला मियां मंझु नावाचा सरदार इखलास खानाविरुद्ध लढत असता पराभवाच्या उंबरठ्यावर पोहोचला, तेव्हा त्याने गुजरातेत स्थित मुघल बादशाह अकबराचा पुत्र शाहजादा मुराद, याची मदत मागितली. मुराद दख्खनच्या राजकारणावर नजर ठेऊन होता आणि योग्य संधी मिळण्याची वाट बघत होता. आता त्याला आयती संधी चालून आली होती. त्याने अकबराचा कौल घेतला आणि  आपल्य

सिंदखेडचे जाधवराव

राजे लखुजी जाधवराव          सिंदखेडकर जाधवरावांच्या बखरीनुसार १६ व्या शतकाच्या उत्तरार्धात सिंदखेडची जहागीरदारी एका काझी नावाच्या घराण्याकडे होती. ती जहागीर त्यांच्याकडे बहामनी काळापासून चालत आलेली होती. ई. स. १५७० च्या आसपास रवीराव धोंडे हा काझीचा दिवाण होता. धार्मिक वृत्तीचा काझी अध्यात्माकडे झुकल्याने त्याला जहागिरी च्या कारभारात विशेष रस नव्हता. रवीरावने याचा पुरेपूर फायदा घेतला.  त्याने काझीकडून काही प्रशासकीय हक्क मिळवले. आणि हळू हळू आपले हातपाय पसरायला सुरूवात केली. काही काळातच त्याने काझीच्या विश्वासातल्या सगळ्यांचे खून करून पूर्ण मुलुख आपल्या ताब्यात घेतला. अर्थातच तोपर्यंत काझी स्वतः कमकुवत झाला होता. रवीरावचा धोका लक्षात येताच ‘ मुळे ’ नावाच्या काझीच्या वकीलाने रवीरावच्या विरोधात खटपटी सुरू केल्या. रवीरावने त्या वकीलाचा खून कराविला. त्यानंतर रविरावची नजर वकीलाच्या गरोदर पत्नीवर गेली. आपल्या पतीच्या खूनाने क्षुब्ध झालेल्या त्या स्त्रीने रवीरावापासून असलेला धोका ओळखला आणि त्याच्या हातात लागण्याआधीच ती आपल्या परिवाराला घेऊन पैठणचे देशमुख जाधवराव यांच्या आश्रयाला गेली. जाध

माहूरचे राजे उदाराम

“माहूर येथील हत्तीखाना”                 मध्ययुगीन वऱ्हाडच्या राजकारणात लखुजी जाधवराव यांच्यानंतर नाव येते माहूरच्या राजे उद्धवजी रामजी उर्फ राजे उदाराम (Raja Udaram) यांचं. इसवी सनाच्या १७व्या-१८व्या शतकात वऱ्हाडात एक अनंत नावाचे कवी होऊन गेले. त्यांच्या “भक्तरहस्य” या काव्यात माहूरच्या राजे उदाराम यांच्या भाग्योदयाची कथा आढळते. भक्तरहस्यातील सगळाच भाग विश्वसनीय वाटत नाही. त्यामुळे यात निवडक भाग घेतलेला आहे. उदाजीराम यांचे मूळ नाव उद्धवजी रामजी. जसे मुघल कागदपत्रांमध्ये जाधवराव चे ‘जदूराय’ झाले, तसेच उद्धवजी रामजीचे ‘उदाजीराम’ झालेले आहे. सुरुवातीच्या काळात हे उदाजीराम वाशिम जवळच्या सावरगावचे कुळकर्णी होते. आजचे औरंगाबाद म्हणजे त्याकाळचे खडकी हे शहर अहमदनगरच्या निजामशाहीतील एक महत्त्वाचे शहर. भक्तरहस्यानुसार पद्माजी नावाच्या एका सत्पुरूषाच्या सांगण्यावरून उदाजीराम खडकी येथे आले. आपले कुळकर्णी पद सोडून खडकीला आल्यावर उद्धवजींनी एका अमीराचा वसिंदा म्हणजे लेखक म्हणून काम केले. खडकी मध्ये उदाजींनी प्रतिष्ठा कमावली. याच काळात त्यांनी सैनिकी शिक्षण घेतले असावे.  काही काळातच त्यांनी एक

Shama Kolam : The Accidental Bandit

  Life of Shama Kolam : Part One                 Shama Kolam , famously known as Robinhood of Vidarbha , was born on 26 th November, 1899 in village of Niranjan Mahur in Nanded district in an aboriginal ‘Kolam tribe’. It is said that Kolams are Dravidian. Their language – Kolami- has resemblance with Dravidian languages. 1 Kolams are mostly populated in Yavatmal district of Maharashtra state. They are spread to the other adjacent districts of Nanded, Adilabad & Chandrapur. It is one of the most backward aboriginal communities of India. Though they have some cultural semblance with Gonds, they are different from Gonds in many aspects. There’s no caste hierarchy in Kolams. They are mostly divided by surnames which have been adopted from the names of villlages. 2                Shama was born in one of the poor families and brought up in the adjacent jungles of Mahur and Nanded. Short but stout and strongly built, Shama was polite in his conduct. He was illiterate and worked as a

दख्खनचे राजकारण : ई. स. १६१६ ते १६२१

          ई. स. १६१६ च्या रोशनगावच्या लढाईत† सपाटून मार खाल्ल्यानंतर मलिक अंबरने आपले गमावलेले मराठा सरदार परत मिळवण्याचा प्रयत्न चालवला. त्यात वर्षभरात त्याला यश मिळालं. लखुजीराजे, उदाराम पंडित आणि बाबाजी कायथ यांनी मुघल छावणी सोडून निजामशाहीत पुनः प्रवेश केला. पण काही काळातच मलिक अंबर आणि मराठ्यांच्या ह्या गटातील मतभेद पुन्हा वर येऊ लागले. मलिक अंबरने बाबाजी कायथची कपटाने हत्या करवली. आणि राजे उदाराम यांना मारण्यासाठी सैन्य पाठवले. उदारामांनी त्या सैन्याचा पराभव केला. आणि निजामशाही मुलुखात धोका असल्याचे जाणून आदिलशहाशी पत्रव्यवहार सुरू केला. पण मलिक अंबर आणि आदिलशहाचे मैत्रीपूर्ण संबंध असल्याने आदिलशाही दरवाजे त्यांच्यासाठी बंद झाले होते. अखेर मुघल सुभेदार खान खानान याच्याशी बोलणी करून उदाराम मुघल छावणीत दाखल झाले.           इकडे रोशनगावची लढाई संपते न संपते तोच जहाँगीर बादशहाने आपला मुलगा खूर्रम याला दक्षिणेत पाठवले. १६ ऑक्टोबर १६१६ रोजी शहजादा खुर्रम अजमेर हून निघाला आणि  ई. स. १६१७ च्या सुरुवातीला बुऱ्हाणपूरात येऊन दाखल झाला. बुऱ्हाणपूरला पोहोचताच त्याने मलिक अंबर विरुद्ध

“शामा कोलामचा रामराम पोहोचे”

भाग - २                  १ ९३६-३७ साल होतं. राजा आणि कुंदनसिंह पोलिसांच्या फायरींग मध्ये मारले गेल्यानंतर शामा एकटाच उरला होता. वर्धा, नांदेड आणि यवतमाळ जिल्ह्यातील जंगलांमधून तो दिवस काढू लागला. पोलिसांनी गावागावांतून दवंडी दिली - ‘कोणीही शामा कोलामला मदत करताना आढळला तर त्याच्यावर कठोर कारवाई करण्यात येईल’. याआधी गावातून कोणी ना कोणी लाकूडफाटा तोडून आणायच्या बहाण्याने जंगलात जेवण, दारू आणून देत असे. आता ते ही बंद झाले. कधी रात्री एखाद्या कोलाम पाड्यात जाऊन असतील नसतील त्या भाकऱ्या घेऊन यावे आणि खावे असा त्याचा नित्यक्रम सुरू होता. कधी जेवण मिळे कधी न मिळे. कधी दहाबारा दिवसांचे शिळे अन्न खावे लागे. अशा हलाखीच्या परिस्थितीत शामा आपले दिवस काढू लागला.                घर सोडून निघताना त्याने आपल्या भावंडांना आपल्या बायकोचं - भिवराचं - दुसरं लग्न लावुन द्यायला सांगितलं होतं. पण त्याच्या भितीमुळे कोणीच तिच्याशी लग्न करण्यास तयार होईना. घरच्यांनी एक स्थळ बघितलेलं होतं. पोलिसांचा त्रास थोडा कमी होताच शामा स्वतः उनी- उमरी नावाच्या गावी जाऊन भिवरेचं लग्न ठरवून आला. काही दिवसात तिचं लग्न झालं.

मराठ्यांचे महत्त्व १ : मलिक अंबर !

 देवगिरी किल्ल्याचे भग्नावशेष          मलिक अंबराच्या कारकिर्दीतील निजामशाहीचा इतिहास म्हणजे मुघल आणि दख्खनी शाह्या यांच्यातील संघर्षाचा इतिहास आहे. मलिक अंबराने निझाम, आदिल, कुतुब या तिन्ही शह्यांना एकत्र आणून मुघलांना जवळजवळ वीस वर्ष दख्खन काबीज करण्यापासून रोखून धरलं. गनिमी कावा युद्धतंत्राने त्याने मुघली फौजांना हैराण करून सोडलं. आणि त्यात त्याला सगळ्यात जास्त मदत झाली ती मराठ्यांच्या चपळ सैन्याची. ह्या कारणामुळे अंबराच्या कार्यकाळात मराठ्यांचा उदय झाला. पण याचा अर्थ मलिक अंबराचे मराठ्यांवर काही विशेष उपकार आहेत असा होत नाही.            ई. स. १६०७ मध्ये मलिक अंबराने राजू दख्खनीला कैद करून त्याच्या अखत्यारीतला मुलुख निजामशाही राज्याला जोडला आणि संपूर्ण निजामशाही सत्ता आपल्या वर्चस्वाखाली आणली. पुढे मुर्तझा निझामशाह दुसरा याच्याशी असलेले मतभेद संपवून त्याने आपला मोर्चा मोगलांकडे वळवला. तोपर्यंत मुघलांनी अहमदनगर आणि बराच निजामशाहीचा मुलुख काबीज केला होता. ई. स. १६०५ मध्ये अकबराच्या मृत्यूनंतर जहांगीर गादीवर आला, पण सुरूवातीची काही वर्षे तो शाहजादा खुसरौच्या बंडामुळे आणि पर्शिय